فضائل فاطمه زهرا (ع) در صحیحین

فضائل فاطمه زهرا (ع) در صحیحین

فاطمه بانوی بانوان

  عایشه می گوید: فاطمه به خدمت پیامبر آمد دیدم راه رفتن او مانند راه رفتن رسول خدا بود رسول خدا خوش آمد گفت ( مرحبا یا ابنتی ) و او را در سمت راست یا در سمت چپش نشانید سپس مخفیانه ای به او گفت فاطمه گریه کرد به او گفتم علت گریه ات چیست؟

   سپس رسول خدا یک مطلب سری و راز مخفی نیز با وی در میان گذاشت که فاطمه خوشحال و خندان شد عایشه می گوید : من گفتم تا امروز این چنین خوشحالی و فرح بلافاصله بعد از حزن و اندوه ندیده بودم.

   آنگاه از وی از گفتگوی پیامبر پرسش کردم فاطمه در جواب من گفت من راز پدرم را فاش نمی کنم  آنگاه که رسول خدا از دنیا رفت دو مرتبه از فاطمه درباره آن گفتگوی پیامبر سوال نمودم در جوابم گفت: عایشه! پدرم در اولین گفتگویش به من گفت جبرئیل هر سال قرآن را بر من یکبار عرضه می کرد ولی امسال دوبار عرضه کرده است و علت این کار را نمی دانم جز اینکه اجل من فرا رسیده است و اول کسی که از خاندان من بر من ملحق خواهد گردید تو خواهی بود گریه نمودم.

   سپس پدرم فرمود آیا راضی نمی شوی که سیده زنان بهشت یا سیده زنان مومنان باشی اینجا بود که من خوشحال و متبسم شدم. 

اشکالات صحیحین (بخاری و مسلم )

شرکت نمودن رسول خدا در نماز با حال جنابت

   خواننده عزیز ! با دقت و بررسی در حدیث سهو پیامبر که از ابوهریره نقل گردیده است و با روشن شدن ساختگی و دروغ بودن آن٬ می توانید به دروغ بودن حدیث دیگری نیز که در صحیحین از ابوهریره نقل گردیده است پی ببرید.

   آری این حدیث را نیز ابوهریره نقل می کند که : اقامه نماز گفته شد و صفهای جماعت منظم گردید ٬ رسول خدا (ص) برای انجام دادن نماز در مسجد حاضر شد هنگامی که در محراب قرار گرفت و می خواست نماز شروع کند به یادش آمد که او جنب است آنگاه به ما فرمود : شما در جای خود باشید و صفها را بهم نزنید! و به خانه برگشت و غسل نمود در حالی که قطرات آب عسل از سر و صورتش می ریخت به مسجد آمد و به نماز ایستاد آنگاه ما نماز را با او بجای آوردیم.

متن عربی روایت:

   عن ابی سلمه٬ عن ابی هریره قال : اقیمت الصلوة و عدلت الصفوف قیاماْ فخرج الینا رسول الله (ص) فلما قام فی مصلاه ذکر انه جنب٬ فقال لنا مکانکم ٬ ثم رجع فاغتسل٬ ثم خرج الینا و راسه یقطر فکبر فصلینا معه. 

   در ذیل این دو حدیثی که ابوهریره درباره رسول خدا نقل نموده است٬ مناسب است مطلبی را که راجع به خودش آورده و به حدیث سازیش اعتراف کرده است بیاوریم.

   بخاری در صحیح خود نقل می کند که ابوهریره حدیثی درباره نفقه از رسول خدا (ص) نقل می نمود٬ ( بخاری متن همان حدیث را آورده است ) چون آن حدیث برای شنوندگان قابل قبول نبود گفتند:

   اباهریره ! راستی این حدیث را از رسول خدا شنیده ای ؟! ابوهریره مجبور شد حقیقتی را که تکیه گاه او بود ابراز کند٬ و به دروغ خود اعتراف نماید. لذا چنین گفت: نه٬ این حدیث از کیسه ابوهریره  است!! « لا هذا من کیس ابی هریره » .

   طبق این اعتراف ٬ ابوهریره مطالبی را از کیسه خود در می آورد و به نام گفتار و رفتار پیامبر به مردم نقل می نمود.

   ولی جای تعجب اینست که علمای اهل سنت آنچنان تحت تاثیر این حدیثهای جعلی و ساختگی قرار گرفته اند که تمام عقائد و احکام خویش را از این نوع حدیثهای جعلی و ساختگی و بی اساس به دست می آورند. و همه این احادیث را صحیح و غیر قابل شک تلقی می کنند.

  روی همین اصل است که بدرالدین عینی در ذیل حدیث مورد بحث ( حاضر شدن پیامبر با حال جنابت) می گوید:

 از این حدیث استفاده میشود که نسیان و فراموشی در عبادات نیز برای پیامبران جایز است.

منابع :

صحیح بخاری ح ۱ کتاب الغسل باب اذاذکر فی المسجد انه جنب.

صحیح بخاری ح ۱ کتاب بدء لاذان باب انه هل یخرج من المسجد لعله.

صحیح بخاری ح ۱ کتب بدء الاذان باب اذا قال الامام مکانکم حتی رجع.

صحیح مسلم ج ۲ کتاب الصلوة باب متی یقوم الناس للصلوة.

سنن ابی داود ج۱ باب فی الجنب یصلی بالقوم و هوناس.

صحیح بخاری ح ۷ کتاب النفقات باب ۱ .

عمدة القاری ح ۵ ص ۱۵۶ .

همه مطالب منحصراْ متعلق به وبلاگ نور الثقلین هستند

راویان صحیحین ( بخاری و مسلم )

ابوهریره

    در صحیحین حدیثهای زیادی به وسیله ابوهریره نقل گردیده است٬ و به طوری که آمارگیری شده احادیث ابوهریره به پنچهزار و سیصد و هفتاد و چهار (۵۳۷۴) حدیث رسیده٬ که بخاری در صحیح خود چهارصد و چهل و شش حدیث از وی نقل نموده است.

   وی از افرادی است که در کثرت حدیث معروف٬ بلکه مقام اول را حائز گردیده است٬ و کثرت حدیث او را با این مقایسه میتوان بدست آورد که تعداد مجموع احادیثی که از خلفای چهارگانه در کتب و مسانید اهل سنت نقل گردیده است٬ یک هزار و چهارصد و یازده حدیث است که نسبت به احادیث منقول از ابی هریره کمتر از بیست و هفت درصد می باشد.

   وی اهل یمن است و پس از فتح خیبر ( سال هفتم هجری ) به مدینه مهاجرت و اسلام آورده است و مصاحبت او با رسول خدا بنا به تصریح خودش بیش از سه سال نبوده است.

   ابوهریره از عمال ٬ و ایادی معاویه٬ و از اعضای هیئت جعل حدیث او بود و از کسانی است که نسبتهای ناروایی به علی (ع) و خاندانش داده و فضیلتهایی درباره معاویه و خلفای سه گانه نموده است.

   ابوهریره کسی است که در زمان خودش نیز متهم به دروغگویی و اکثار حدیث بوده و در فرصتهای مناسب خود را تبرئه مینموده است.

   کیسه ابوهریره : ابوهریره در مواردی که می دید مشتش باز و دروغش آشکار می گردد٬ با اعتراف به دروغ خود٬ طرف را در بنبست قرار می داد و بدین وسیله گلیم خود را از میان سیل اعتراض به کنار میکشید.

   بخاری در صحیح خود حدیثی از ابوهریره نقل می کند که در آخر آن این جمله جالب توجه است: فقالوا ... یا اباهریره سمعت هذا من رسول الله؟ قال : لا ٬ هذا من کیس ابی هریرة.

  منابع :

هدی الساری ج۲

صحیح بخاری ج۲ باب علامات النبوة فی الاسلام و ترجمة ابی هریره در طبقات و الاصابة.

صحیح بخاری کتاب البیوع و کتاب المزارعة و مسند احمد بن حنبل باب مسانید ابی هریره.

بخاری ج۷ کتاب النفقات باب ۱